<h1>פירוש התפילות לר"י ב"ר יקר</h1>
<h2>דף ט.</h2>
ראשי חדשים לכפרה ע"ש התלמוד אמר הקב"ה הביאו כפרה עלי שמיעטתי את הירח, עלי, על מעשי שמעטתי הירח עבורכם. י"א לא נבראה לילה אלא למנוחת הכחות [עירובין ס"ה ע"א]. ויש לפרש על ידי שמעטתיה אתם יכולים לידע שהיא סרחה. וכיון שאתם מונין ללבנה הביאו כפרה על קטרוגה. ועוד יש לפרש העיקר הביאו קרבן כפרה. כלומר קרבן קינוח לקנח את בושתה על שמעטתיה. ואתם שמונין לה יש לכם לכבדה בשביל חלישות דעתה. ומה שאמר הביאו כפרה עלי ר"ל עליה שאני יודע שיש בכם טהור שאכל הטמא, ואע"פ שהוא בא על שאין בו ידיעה לא בתחלה ולא בסוף לא יחשב לכם כחולין לעזרה, עלי תסמוכו ואני יודע שחטאתם ושעיר של ראש חדש לכפר על טהור שאכל הטמא. ועוד כתוב בדברי הימים לעשות השבתות והחדשים ולמועדים ולקדשים ולחטאת לכפר על ישראל, וכן ביחזקאל.
<h2>דף טו:</h2>
ויהי נועם לפי דכתוב מעשה ידנו כוננה עלינו. ומשה רבנו אמרו כשגמר המשכן. ואמ' יהי רצון מלפניך שתשלח ברכה במעשה ידנו. וגם אומרים אותה לפי שהוא שיר של פגעים, שהשדים שולטין בלילה יותר מן היום, לפי שגם החשך הוא מעין מלאך המות, ומחשיכים עיניהם של בריות. ולכך אומרים אותו אף כל הלילות סמוך למטתם, שבלילה היא ממשלתם. וגם ליל תחלת ממשלתם של שדים הי' ליל מוצאי שבת. שהרי בראם הקב"ה ערב שבת ולא ראו חשך עד מוצאי שבת. והוא כן בבראשית רבה [י"א ב'].
<h2>דף לו.</h2>
ואם רוצין ליתן חרם מחרימין עם ספר תורה ובשם ובשירין כמו שעשה עזרא וזרובבל ויהושע שקבצו כל הקהל אל היכל ה' והביאו שלש מאות כהנים ושלש מאות ספרי תורה ושלש מאות תינוקות תוקעין ומשוררין ומזמרין ומשמתין ומנדין את הכותים בסוד שם המפורש ובכתב שנכתב על הלוחות בב"ד העליון ובחרם ב"ד התחתון שלא יאכל אדם מישראל פת בגם ואל יתגייר כותי בישראל ואל יהיה להם חלק בתחיית המתים, ושלחו החרם בכל ישראל, והם הוסיפו חרם על חרם. ומכאן אמרו [שביעית פ"ח מ"י] כל האוכל פת כותי כאילו אוכל בשר חזיר.
